144طلعت شمس الاسلام واشرقت، غيّرت الخرافات، وجعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم الافاضة من عرفات، ونزل في ذلك قوله تعالىٰ: «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ » وقال:

الحجّ عرفة، ومنعهم عن الطواف عراة، ونزل قوله تعالىٰ: «مٰا كٰانَ صَلاٰتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّٰ مُكٰاءً وَ تَصْدِيَةً » ونزل قوله تعالىٰ: «إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا » الآية. مع التلخيص

تكملة حول الإفاضة من عرفات الى المشعر

قوله تعالىٰ: «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » ¹.

في المجمع : قيل فيه قولان: أحدهما ان المراد به الافاضة من عرفات، وانّه امر لقريش وحلفائهم وهم الحُمس، لأنهم كانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، ويقولون: نحن أهل حرم اللّٰه فلا نخرج منه، وكانوا يقفون بالمزدلفة ويفيضون منها فأمرهم بالوقوف بعرفة والافاضة منها. كما يفعل الناس، والمراد بالناس سائر العرب.

الحُمس علىٰ ما في مجمع البحرين ما ملخّصه، الحُمس بضم حاء وسكون ميم جمع احمس، وهم قريش لأنّهم تحمّسوا في دينهم أي‌تشددوا، وكانوا يقفون بمزدلفة لا بعرفة. ويقولون: نحن اهل اللّٰه فلا نخرج من الحرم، والتحميس التفاخر والاحمس الشديد الصلب في الدين.

أقول: فالظاهر من عنوان الحُمس، أنّهم كانوا اهل التفاخر والتعصّب والشدّة في عقيدتهم انهم اهل اللّٰه واهل حرم اللّٰه، والآية الشريفة أمرتهم بترك هذه الطريقة.

القول الثاني: ان المراد به، الافاضة من المزدلفة الىٰ منىٰ يوم النحر قبل طلوع الشمس للرمي والنحر، والآية تدلّ عليه؛ لانّه قال: «فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ » ثم