129عرفت عن عطاء. وروي عن ابن عباس ان ابراهيم رأىٰ في المنام انّه يذبح ابنه فاصبح يروّي يومه اجمع أي‌يفكّر أهو من أمر من اللّٰه أم لا فسُمي بذلك يوم التروية، ثم رأىٰ في الليلة الثانية فلما اصبح عرف انّه من اللّٰه فسُمي يوم عرفة.

وروي أن جبريل قال لآدم هناك: اعترف بذنبك واعرف مناسكك فقال: « ربنا ظلمنا أنفسنا » الآية فلذلك سميت عرفة ¹.

وفي العلل على ما في البحار: قال ابن عمّار: سألت ابا عبداللّٰه عليه السلام عن عرفات، لم سمّيت عرفات؟ فقال: إن جبرئيل خرج بإبراهيم - صلوات اللّٰه عليه - يوم عرفة، فلما زالت الشمس، قال له جبرئيل: اعترف بذنبك واعرف مناسكك، فسميت عرفات؛ لقول جبرئيل له: اعترف؛ فاعترف ².

وفي حديث حج النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم : فلما زالت الشمس خرج رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم ومعه قريش، وقد اغتسل، وقطع التلبية حتىٰ وقف بالمسجد، فوعظ الناس وامرهم ونهاهم، ثم صلى الظهر والعصر باذان وإقامتين، ثم مضى الى الموقف فوقف به، فجعل الناس يبتدرون اخفاف ناقته يقفون الىٰ جانبها، فنحاها ففعلوا مثل ذلك، فقال: ايها الناس ليس موضع اخفاف ناقتي بالموقف، ولكن هذا كلّه موقف، وأومأ بيده الى الموقف، فتفرّق الناس، وفعل مثل ذلك بالمزدلفة ³.

المرجع في معرفة عرفات

قال في المستند : المرجع في معرفة عرفات الىٰ أهل الخبرة القاطنين في تلك الحدود، وكذا المشعر وساير المواضع ووجهه ظاهر، الىٰ أن قال: ومع التشكيك في بعض الحدود يجب القصر على المتيقّن لاشتغال الذمة اليقيني، ولا يكفي الوقوف بحدودها الخارجة عنها.