274كه در آن هنگام، بزرگ حرم مكى به شمار مى‌آمد، جامه بر روى كعبه قرار داده شد.
در سال 959 ه . ق . در درون سلطنت سليمان قانونى عثمانى، بار ديگر جامۀ كعبه به جهت اصلاح و ترميم سقف و چوب‌هاى آن، از روى آن برداشته شد كه پس از پايان ترميم، جامه را مجدداً بر روى كعبه قرار دادند. 1
اين مطالب گفته‌هايى بود كه تاريخ‌نگاران دربارۀ جامۀ كعبه و عارى شدن آن از جامه ذكر كرده‌اند. البته اين بدان معنى نيست كه كعبه تنها در موقعيت‌هاى ياد شده، بدون پوشش قرار گرفته باشد؛ زيرا عاقلانه به نظر نمى‌رسد كه جامه‌هاى كعبه مشرّفه در طول قرن‌هاى متمادى گذشته همچنان بر كعبه قرار گرفته باشد، بلكه منطق حكم مى‌كرد كه هر چند مدتى يك بار جامه‌ها را از روى كعبه برداشته، آن را سبك كنند و نيز هنگامى كه اصلاحات و ترميم‌هايى در ساختمان كعبه صورت مى‌گرفت، آن را عارى از جامه مى‌كردند. همچنان كه در دوران كنونىِ ما، در سال 1377 ه . به علت تجديد سقف كعبه، آن را عارى از جامه نمودند. 2
در اين جا نكته‌اى كه لازم به يادآورى است، آن است كه زمان برداشته شدن جامه از روى كعبه داراى تاريخ و زمان معين نبوده، همانند قرار گرفتن جامۀ نوين بر آن در هر سال، ليكن آنچه كه به نظر مى‌رسد اين است كه تغيير جامۀ كعبه در هر سال، از دوران مماليك معمول شد، به ويژه پس از وقفى كه از سوى «سلطان صالح اسماعيل» براى جامۀ كعبه در هر سال قرار داده شد. از آن تاريخ به بعد، سالانه به طور منظم جامۀ كعبه ارسال گرديد و خداوند به حقيقت امور آگاه‌تر است.
شست و شوى درون كعبۀ معظمه:
شست و شوى درون كعبۀ مشرفه از ديرباز به صورت سنتى معمول در آمده است.
نخستين بار درون كعبه از سوى پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله شست و شو داده شد و اين كار در روز فتح مكه، پس از شكستن بتها و از ميان بردن آثار شرك و بت‌پرستى به انجام رسيد.