131گنبد را از روى مقام برگرفتند و امير با دستان خويش آن را استلام كرد و سپس بهصورت خود كشيد آنگاه گنبد بار ديگر بر روى آن قرار داده شد....» 1
طبق اين مطالب دانسته مىشود كه مقام ابراهيم تا اواخر قرن ششم هجرى، در جايگاه خود ثابت نبوده است. آنان سنگ مقام را از بيم دزدى و يا رسيدن آسيب، به درون كعبه منتقل مىكردهاند.
نگارنده در هيچيك از نوشتههاى تاريخنگاران دربارۀ مقام ابراهيم عليه السلام اشارهاى به زمان دائمىِ قرار گرفتن آن در جايگاه اصلى خويش و اينكه در چه زمانى براى نخستين بار جامه بر آن آويخته شد برنخورد است. نخستين اشارهاى كه به جامه مقام ابراهيم خليل عليه السلام شده، همان مطلبى است كه قلقشندى (متوفاى سال 821 ه . ق .) - پس از توصيف جامۀ كعبۀ مشرفهدرعصرخويش و برداشته شدن جامۀ قديمى آن و قرار داده شدن جامۀ نوين بر آن - ياد كرده است. او در اينباره مىگويد:
«... و مقام با جامهاى همانند جامۀ كعبه پوشانيده مىشود...». 2
با اين اشاره دانسته مىشود كه در دوران قلقشندى، مقام داراى جامه و پوشش بوده است. ليكن اين گفته، آغازِ جامه كردنِ مقام ابراهيم خليل عليه السلام را براى ما روشن نمىسازد.
بنابراين، از آنچه كه گذشت، مىتوان نتيجه گرفت و با اطمينان گفت كه جامۀ مقام در دوران مماليك پديد آمده است.
اما عثمانيان، بايد گفت كه آنان اهميت ويژهاى به جامۀ بيرونى كعبۀ مشرفه و نيز جامۀ درونى آن و پردهها و تمامى جامههاى ديگر، مانند جامۀ حجرۀ نبوى شريف و منبر نبوى همچنين به جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام ، از خود نشان مىدادند. بهطورىكه (سلطان) سليم اول - همچنانكه بدان اشاره كرديم - به هنگام اقامت خويش در مصر، به ساخته شدن جامۀ كعبه و جامۀ حجرۀ نبوى شريف و جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام اهتمام ورزيد تا بدانجا كه در تزيين جامههاى يادشده، به صورت غير معمول، آنچنان نمود كه در زيبايى