132و جمال بىنظير گرديد. 1
ارسال جامۀ مقام در سرتاسر دوران عثمانى و در عصر جديد - كه در آينده از آن سخن خواهيم گفت - همچنان ادامه يافت تا اينكه در سال 1359 ه . ق . مصر از ارسال آن خوددارى كرد؛ زيرا نزد آنان آشكار گرديد كه اين جامه بر مقام ابراهيم خليل عليه السلام قرار داده نمىشود.
بهنظر مىرسد كه جامۀ مقام، همهساله، به همراه جامۀ بيرونى كعبه ارسال مىشده است. گواه ما بر اين سخن، بر دو پايه استوار است:
اول: وقف گستردهاى كه از سوى «سلطان سليمان قانونى» انجام گرفت، كه ده دهكدۀ مصرى بوده و درآمد آن بر ساخته شدن جامۀ بيرونى كعبه در هر سال و جامۀ درونى آن و جامۀ حجرۀ نبوى شريف و منبر نبوى و محراب تهجد و محراب ابنعباس و آرامگاه او و آرامگاه عقيلبن ابىطالب و نيز بر آرامگاه (حضرت امام) حسن بن على عليهما السلام و عثمانبن عفان و فاطمه بنت اسد، در هر پانزده سال يكبار هزينه مىگرديد.
در آن اشارهاى به جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام نشده، در صورتى كه از تمامى جامههاى يادشده براى محرابها و قبور بزرگان از صحابه - رضوان اللّٰه تعالى عليهم اجمعين - يادشده است. اين مطلب عاقلانه بهنظر نمىرسد كه جامۀ مقام كه از پيش و از دوران مماليك تا آغاز دوران عثمانيان همواره درنظر گرفته مىشد از ياد برود و از جامههاى ديگر براى محرابها و قبور در آن ياد شود!
بنابراين نتيجه مىگيريم كه جامۀ مقام ابراهيم در هرسال، به همراه جامۀ بيرونى كعبه مشرفه، بدان جهت كه اين جامه نيز در معرض عوامل طبيعى همانند جامۀ كعبه بوده، ارسال مىگرديده است.
دوم: با مراجعه به شهادتنامههاى شرعى تسليم جامۀ كعبه مشرفه در دوران كنونى، مشاهده كرديم كه جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام همهساله به همراه جامه بيرونى كعبه ارسال مىگرديده است. اين شهادتنامه نشانگر آن است كه اين مطلب بهصورت عادتى از