252و قال ابن الغضائري:ضعيف غالٍ،يضع الحديث،لا يُلتَفَت إليه 1.
و عليه،فالحديث ضعيف السند،لا يُحتج به في شيء.
و مع الإغماض عن سند الحديث فليس المراد به تحريم المتعة،و إنما المراد به هو الحث على الكف عنها إذا كانت بمرأى و مسمع ممن يرى تحريمها و يعيبها،فيكون فعلها سبباً للعيب على فاعلها و على إخوانه الشيعة المعتقدين لحلّيتها.
و لهذا قال في الحاشية نقلاً عن كتاب مرآة العقول:أي يراه الناس في موضع يعيب من يجدونه فيه،لكراهتهم للمتعة،فيصير ذلك سبباً للضرر عليه و على إخوانه و أصحابه الموافقين له في المذهب.
قال الكاتب:و لما سأل علي بن يقطين أبا الحسن رضي الله عنه عن المتعة أجابه:(ما أنت و ذاك؟قد أغناك الله عنها)الفروع 43/2،الوسائل 449/14.
نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم.
و أقول:لقد بَتَر الكاتب هذه الرواية كعادته،ليوهم القارئ بأن الرواية تدل على مطلوبه.
و نص الرواية هو:عن علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتعة،فقال:و ما أنت و ذاك فقد أغناك الله عنها.قلت:إنما أردتُ أن أَعْلَمها.فقال:هي في كتاب علي عليه السلام.فقلت:نزيدها و تزداد؟فقال:و هل يطيبه إلا ذاك.
و في هامش المطبوعة بيان معنى الحديث منقولاً عن مرآة العقول،قال:(و هل يطيبه)الضمير راجع إلى عقد المتعة،و مراد السائل أنه يجوز لنا بعد انقضاء المدة أن نزيدها في المهر و تزداد المرأة في المدة؟أي تزويجها بمهر آخر مدة أخرى من غير عدة