199على عوام الشيعة)فهو معلوم البطلان،بل هو فرية بلا مرية،فإن السيد الخوئي قدس سره و كل علماء الشيعة يفتون بحليّة نكاح المتعة مطلقاً من غير هذا التفصيل المزعوم.

و من المعروف أن بعض أهل السنة دأبوا على الاحتجاج على الشيعة باحتجاج الشاب الموصلي الذي زعمه الكاتب،بظن أنهم يُلزِمون الشيعة بما لا يستطيعون الإجابة عليه،و هو احتجاج قديم ورد في الأخبار.

ففي صحيحة زرارة قال:جاء عبد الله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر عليه السلام فقال له:ما تقول في متعة النساء؟فقال:أحلَّها الله في كتابه و على لسان نبيه صلى الله عليه و آله،فهي حلال إلى يوم القيامة.فقال:يا أبا جعفر مثلك يقول هذا و قد حرَّمها عمر و نهى عنها؟! فقال:و إن كان فعل.قال:و إني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئاً حرَّمه عمر.قال:فقال له:فأنت على قول صاحبك،و أنا على قول رسول الله صلى الله عليه و آله،فهلم أُلاعِنُك أن القول ما قال رسول الله صلى الله عليه و آله،و أن الباطل ما قال صاحبك.قال:فأقبل عبد الله ابن عمير فقال:يسرُّك أن نساءك و بناتك و أخواتك و بنات عمك يفعلن ذلك؟قال:فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه و بنات عمه ¹.

و جواب من أشكل بذلك تارة يكون نَقْضِياً،و تارة يكون حَلّيّاً.

أما النقضي فيقال له:هل تزوّجني ابنتك أو أختك مع بعض بنات عمك أو بنات خالك زواجاً دائماً؟فإن الزواج الدائم بأربع نسوة جائز عندكم و عندنا،و لا مانع من تزويجي أربعاً من أهلك و أرحامك؟

فإن أجاب:(بأنا لا نزوِّج رافضيّاً)،أجبناه في المتعة بنفس جوابه بأنا لسنا مضطرين لأن نزوّج سُنّيّاً،سواءً أ كان النكاح دواماً أو متعة.و إن أجاب ب‍-(نعم)ألزمناه به.

كما يُنْقَض عليه بنقض آخر،و هو أنه هل يرضى بأن يزوِّج ابنته زواجاً دائماً