83بل الشيخ نفسه‌الذي تستدلّون بعبارته‌ذكر:أنّ النذر للمشايخ لأجل الاستغاثة بهم،كالحلف بالمخلوق‌كما تقدّم كلامه‌و الحلف بالمخلوق ليس شركاً أكبر.بل قال الشيخ:فمن قال:«انذروا لي تُقضىٰ حوائجكم».
يُستتاب،فإن تاب و إلّا قتل لسعيه في الأرض بالفساد.
فجعل الشيخ قتله حدّاً لا كفراً.
و كذلك تقدّم عنه من كلامه في خصوص النذور ما فيه كفاية.
و لم يقولوا أيضاً:من طلب غير اللّٰه كفر.
بل يأتي‌إن شاء اللّٰه تعالى‌ما يدلّ علىٰ أنّه ليس بكفرٍ.
و لم يقولوا:مَن ذبح لغير اللّٰه كفر.
أ تظنّهم يحكون العبارة،و لا عرفوا معناها؟!
أم هم أوهموا الناس‌إرادةً لإغوائهم-!؟
أم أحالوا الناس علىٰ مفهومكم منها الذي ما فهمه منها من أوردها،و لا من حكاها عمّن أوردها؟
أم عرفتم من كلامهم ما جهلوا هم؟
أم تركوا الكفر الصراح الذي يكفر به المسلم،و يحلّ ماله و دمه،و هو يعمل عندهم ليلاً و نهاراً،جهاراً غير خفيّ،و تركوا ذلك ما بيّنوه،بل بيّنوا خلافه،حتّىٰ جئتم أنتم فاستنبطتموه من كلامهم؟
لا،و اللّٰه،بل ما أرادوا ما أردتم،و إنّهم في وادٍ،و أنتم في وادٍ!
و ممّا يدلّ علىٰ أنّ كلامكم و تكفيركم ليس بصوابٍ:أنّ الصلاة أعظم أركان الإسلام‌بعد الشهادتين‌و مع هذا ذكروا:أنّ من صلّاها رئاء الناس ردّها اللّٰه عليه،و لم يقبلها منه،بل يقول اللّٰه تعالى 1: (أنا أغنىٰ الشركاء عن الشرك،من