84عمل عملاً أشرك فيه غيري تركته و شركه،و يقول له يوم القيامة:اُطلب ثوابك من الذي عملت لأجله) .
فذكروا أنّ ذلك يبطل العمل.
و لم يقولوا:إنّ فاعل ذلك كافرٌ حلال المال و الدم،بل من لم يكفّره‌كما هو مذهبكم فيما [هو] أخفّ من ذلك بكثيرٍ-.
و كذلك السجود،الذي هو أعظم هيئات الصلاةالتي هي أعظم من النذور و الدعاء و غيره‌فرّقوا فيه و قالوا:من سجد لشمسٍ،أو قمرٍ أو كوكبٍ،أو صنمٍ كَفَر.
و أمّا السجود لغير ما ذكر،فلم يكفّروا به،بل عدّوه في كبائر المحرّمات.
و لكنّ حقيقة الأمر أنّكم ما قلّدتم أهل العلم و لا عباراتهم،و إنّما عُمدتكم مفهومكم و استنباطكم الذي تزعمون أنّه الحقّ،مَن أنكره أنكر الضروريات.
و أمّا استدلالاتكم بمشتبه العبارات فتلبيسٌ.
و لكنّ المقصود:أنّا نطلب منكم أن تبيّنوا لنا و للناس كلام أئمّة أهل العلم بموافقة مذهبكم هذا،و تنقلون كلامهم‌إزاحةً للشبهة-.
و إن لم يكن عندكم إلّا القذف،و الشتم،و الرمي بالفرية و الكفر،فاللّٰه المستعان.
لآخر هذه الأمّة أُسوة بأوّلها.
الذين أنزل اللّٰه عليهم،لم يَسْلَموا من ذلك.
[فصل الحدود تدرأ بالشبُهات]
و ممّا يدلّ علىٰ عدم صوابكم في تكفير من كفّرتموه،و أنّ الدعاء و النذر ليسا