64و هو قال:إن دفع عنه التكفيرو هو مخطئٌ‌فله أجرٌ.

و انظر و تأمّل كلامه الأوّل،و هو أنّ القول قد يكون كفراً،و لكنّ القائل أو الفاعل لا يكفّر،لاحتمال أمورٍ،منها:عدم بلوغ العلم علىٰ الوجه الذي يكفّر به، إمّا لم يبلغه،و إمّا بلغه و لكن ما فهمه،أو فهمه و لكن قام عنده معارضٌ أوجب تأويله،إلىٰ غير ذلك ممّا ذكره.

[الفرقة الوهابيّة تخالف ذلك]

فيا عباد اللّٰه،تنبّهوا و ارجعوا إلىٰ الحقّ،و امشوا حيث مشىٰ السلف الصالح، و قِفوا حيث وقفوا،و لا يستفزّكم الشيطان،و يزيّن لكم تكفير أهل الإسلام، و تجعلون ميزان كفر الناس مخالفتكم،و ميزان الإسلام موافقتكم.

فإنّا للّٰه و إنّا إليه راجعون،آمنّا باللّٰه و بما جاء عن اللّٰه علىٰ مراد اللّٰه و على مراد رسوله،أنقذنا اللّٰه و إيّاكم من متابعة الأهواء.

[كلام ابن القيّم في عدم تكفير المسلم]

قال ابن القيّم رحمه اللّٰه تعالى ¹-لمّا ذكر أنواع الكفر-:و كفر الجحود نوعان:

كفرٌ مطلق عامّ،و كفر مقيّد خاصّ.

فالمطلق:أن يجحد جملةَ ما أنزل اللّٰه،و رسالة رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم.

و الخاصّ المقيّد:أن يجحد فرضاً من فروض الإسلام،أو محرّماً من محرّماته، أو صفةً وصف اللّٰه بها نفسه،أو خبراً أخبر اللّٰه به محمداً صلى الله عليه و آله و سلم،أو تقديماً لقول من خالفه عالماً عمداً،لغرض من الأغراض.