63فإنّ هذه النصوص مطلقة عامّة،و هي بمنزلة من قال من السلف:مَن قال كذا فهو كافر.
إلىٰ أن قال:و التكفير يكون من الوعيد،فإنّه و إن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه و آله و سلم،لكن قد يكون الرجل حديثَ عهدٍ بالإسلام،أو نشأ بباديةٍ بعيدةٍ، و قد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص،أو سمعها و لم تثبت عنده،أو عارضها عنده معارضٌ آخر أوجَبَ تأويلهاو إن كان مخطئاً-.
و كنت دائماً أذكر الحديث الذي في الصحيحين 1في الرجل الذي قال لأهله:
إذا أنا متّ فأحرقوني‌الحديث.
فهذا رجلٌ شكّ في قدرة اللّٰه،و في إعادته إذا ذُري،بل اعتقد أنّه لا يُعاد،فغفر له بذلك.
و المتأوّل من أهل الاجتهاد،الحريص علىٰ متابعة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أولىٰ بالمغفرة من مثل هذا،انتهىٰ.
و قال الشيخ رحمه الله‌و قد سُئل عن رجلين تكلّما في مسألة التكفير،فأجاب و أطال،و قال في آخر الجواب-:لو فُرض أنّ رجلاً دفع التكفير عمن يعتقد أنّه ليس بكافرٍ،حمايةً له و نصراً لأخيه المسلم،لكان هذا غرضاً شرعيّاً حسناً،و هو إذا اجتهد في ذلك فأصاب فله أجران،و إن اجتهد فيه فاخطأ فله أجر.
و قال رحمه الله:التكفير إنّما يكون بإنكار ما عُلم من الدين بالضرورة،أو بإنكار الأحكام المتواترة المجمع عليها،انتهىٰ.
فانظر إلىٰ هذا الكلام و تأمّله.
و هل هذا كقولكم:هذا كافر،و من لم يكفّره فهو كافر؟