65و أمّا ذلك جهلاً أو تأويلاًيعذر فيه‌فلا يكفر صاحبه لما في الصحيحين و السنن و المسانيد عن أبي هريرة قال:قال النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم:قال رجلٌ لم يعمل خيراً قطّ لأهله،و في روايةٍ:أسرف رجلٌ علىٰ نفسه،فلمّا حُضِرَ أوصىٰ بنيه:إذا مات فحرقوه،ثمّ ذروا نصفه في البرّ،و نصفه في البحر،فَوَ اللّٰه لإن قدر اللّٰه عليه ليعذّبنّه عذاباً ما عذّب به أحداً من العالمين،فلمّا مات فعلوا ما أمرهم،فأمر اللّٰه البحر فجمع ما فيه،و أمر البرّ فجمع ما فيه،ثمّ قال:لِمَ فعلتَ؟قال:من خشيتك يا ربّ و أنت تعلم،فغفر له.
فهذا منكِرٌ لقدرة اللّٰه عليه،و منكرٌ للبعث و المعاد،و مع هذا غفر اللّٰه له،و عذره بجهله،لأنّ ذلك مَبْلَغ عمله،لم ينكر ذلك عناداً.
و هذا فصل النزاع في بطلان قول من يقول:إنّ اللّٰه لا يعذر العباد بالجهل في سقوط العذاب إذا كان ذلك مبلغ علمه،انتهىٰ.
[جوابٌ لابن تيميّة عن التكفير]
و قد سُئل شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله عن التكفير الواقع في هذه الأمّة،مَن أوّل من أحدثه و ابتدعه؟
فأجاب:أوّل من أحدثه في الإسلام المعتزلة،و عنهم تلقّاه من تلقّاه،و كذلك الخوارج هم أوّل من أظهره،و اضطرب النّاس في ذلك،فمن الناس من يحكي عن مالكٍ فيه قولين،و عن الشافعيّ كذلك،و عن أحمد روايتان،و أبو الحسن الأشعريّ و أصحابه،لهم قولان.
و حقيقة الأمر في ذلك،أنّ القول قد يكون كفراً،فيطلق القول بتكفير قائله، و يُقال:من قال كذا فهو كافر،لكنّ الشخص المعيّن الذي قاله لا يكفّر،حتّىٰ تقوم عليه الحجّة التي يكفّر تاركها،من تعريف الحكم الشرعي من سلطانٍ،أو أميرٍ