185 و منها: أنّ مقتضى هذه الأحاديث انّه لم يبق بعد قصّة سدِّ الأبواب بابٌ يُفتح إلى المسجد سوى باب الرسول العظيم و ابن عمِّه،و حديث خوخة ابي بكر يصرِّح بأنَّه كانت هناك أبوابٌ شارعة و سيوافيك البعد الشاسع ¹بين القصتين،و ما ذكروه من الجمع بحمل الباب في قصة أمير المؤمنين عليه السلام على الحقيقة،و في قصة ابي بكر بالتجوّز بإطلاقه على الخوخة،و قولهم:«كأنَّهم ²لمّا امروا بسدِّ الأبواب سدّوها و أحدثوا خوخاً يستقربون الدخول إلى المسجد منها فاُمروا بعد ذلك بسدِّها».تبرُّعيٌّ لا شاهد له،بل يُكذِّبه انَّ ذلك ما كان يتسنّى لهم نصب عين النبيِّ،و قد أمرهم بسدِّ الأبواب لئلّا يدخلوا المسجد منها،و لا يكون لهم ممرٌّ به،فكيف يمكنهم إحداث ما هو بمنزلة الباب في الغاية المبغوضة للشارع، و لذلك لم يترك لعمَّيه:حمزة و العبّاس ممرّاً يدخلان منه وحدهما و يخرجان منه،و لم يترك لمن أراد كوَّةً يُشرف بها على المسجد، فالحكم الواحد لا يختلف باختلاف أسماء الموضوع مع وحدة الغاية،و إرادة الخوخة من الباب لا تُبيح المحظور و لا تُغيِّر الموضوع.