184المسجد ظنٌّ منه لأنَّ النبيِّ صلى الله عليه و آله قد أمر في الحديث الأوّل بتوجيه البيوت الشارعة إلى غيره و لم يبح لهم المرور لأجل كون بيتوهم في المسجد،و إنّما كانت الخصوصيّة فيه لعليّ رضى الله عنه دون غيره،كما خصّ جعفر بانَّ له جناحين في الجنّة دون سائر الشهداء،و كما خصّ حنظلة بغسل الملائكة له حين قُتل جنباً،و خُصّ دحية الكلبي بأنَّ جبرئيل كان ينزل على صورته،و خُصّ الزبير بإباحة ملبس الحرير لَمّا شكا من أذى القمل،فثبت بذلك أنَّ سائر الناس ممنوعون من دخول المسجد مجتازين و غير مجتازين.انتهى.

فزبدة المخض من هذه كلّها:أنَّ إبقاء الباب و الإذن لأهله بما أذن اللّٰه لرسوله ممّا خصّ به مبتنٍ على نزول آية التطهير النافية عنهم كلَّ نوع من الرَّجاسة،و يشهد لذلك حديث مناشدة يوم الشورى،و فيه قال أمير المؤمنين عليه السلام:أ فيكم أحد يطهِّره كتاب اللّٰه غيري حتّى سدَّ النبيُّ صلى الله عليه و آله أبواب المهاجرين جميعاً و فتح بابي إليه حتّى قام إليه عمّاه حمزة و العبّاس و قالا:يا رسول اللّٰه سددت أبوابنا و فتحت باب عليٍّ،فقال النبيُّ صلى الله عليه و آله:«ما أنا فتحت بابه و لا سددت أبوابكم:بل اللّٰه فتح بابه و سدَّ أبوابكم.

فقالوا:لا.

و لم يكن أبو بكر من أهل هذه الآية حتّى أن يُفتح له بابٌ أو خوخةٌ،فالفضل مخصوصٌ بمن طهّره الكتاب الكريم.