[1]) و قال العلامة الفيروزآبادى فى القاموس الحصر كالضرب و النصر التضييق و الحبس عن السفر و غيره و قال صد فلانا عن كذا اى منعه. و نحوه قال فى الصحاح. اقول و الذي يستفاد من كلمات ارباب اللغة ان الاحصار هو المنع لخوف او مرض و نحوهما. و اما منع العدو فهو المصدود فعلى هذا يكون المراد من قوله تعالى (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ) هو المحصور لأجل المرض و نحوه و من المعلوم من فقه الامامية تغاير حكم المحصور مع حكم المصدود فى الجملة. حيث ان المحصور و هو الممنوع من اتمام اعمال الحج و العمرة بالمرض و نحوه يشترك مع المصدود الذي يصده العدو فى ثبوت اصل التحلل بهما فى الجملة و يفترقان فى عموم التحلل فان (المصدود) يحل له بالمحلل كلما حرمه الاحرام و (المحصور) ما عدا النساء و فى مكان ذبح الهدى فا (لمصدود) يذبحه حيث يحصل له مانع و (المحصور) يبعثه إلى منى ان كان حاجا و إلى مكة ان كان معتمرا على المشهور كما استفاضت به الاخبار من الأئمة الاطهار عليهم السلام هذا ما وصل إلينا من فقهاء اهل البيت صلوات اللّٰه عليهم اجمعين.