[1]) قال العلامة ابو الوليد الشيخ محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن رشد القرطبي فى بداية المجتهد ج 1 ص 342 ط القاهرة 1371. القول فى الاحصار و اما الاحصار فيه فالاصل فيه قوله سبحانه فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ إلى قوله (فَإِذٰا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ) فنقول اختلف العلماء فى هذه الآية اختلافا كثيرا و هو السبب فى اختلافهم فى حكم المحصر بمرض او بعدو فاصل اختلافهم فى هذه الآية هل المحصر هاهنا هو المحصر بالعدو او المحصر بالمرض فقال قوم المحصر هاهنا هو المحصر بالعدو و قال آخرون بل المحصر هاهنا هو المحصر بالمرض فاما من قال ان المحصر هاهنا هو المحصر بالعدو فاحتجوا بقوله تعالى فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ قالوا فلو كان المحصر بمرض لما كان لذكر المرض بعد ذلك فائدة و احتجوا ايضا بقوله سبحانه فَإِذٰا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ و هذه حجة ظاهرة و من قال ان الآية انما وردت فى المحصر بالمرض فانه زعم ان المحصر هو من احصر و لا يقال اخصر فى العدو و انما يقال احصره العدو و احصر المرض قالوا و انما ذكر المرض بعد ذلك لان المرض صنفان صنف محصر و صنف غير محصر و قالوا معنى قوله (فَإِذٰا أَمِنْتُمْ)