224 المراد به هو اليشكري الثقة، لأنّه المعروف ولديه كتاب، و هذا الاسم عند الإطلاق ينصرف إليه، و أمّا الكلبي فغير معروف في الرواة و ليس له كتاب حتّى أنّ الشيخ لم يذكره.

و أمّا الحسن بن محمّد فالظاهر أنّه الحسن بن محمّد بن سماعة الموثق بقرينة روايته عن محمّد بن زياد و هو ابن أبي عمير، لكثرة رواياته عنه.

و في بعض الأخبار أنّ أوّل العقيق قبل المسلخ، كمعتبرة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «أوّل العقيق بريد البعث و هو دون المسلخ بستّة أميال ممّا يلي العراق» ¹و كذا يستفاد من صحيح عمر بن يزيد «وقّت رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) لأهل المشرق العقيق نحواً من بريدين ما بين بريد البعث إلى غمرة» ²و بريد البعث دون المسلخ أي قبله، كما فسّره بذلك في رواية معاوية بن عمار المتقدّمة فيتحقق التنافي بين الأخبار.

و يجاب عن ذلك بأنّ هذه الرّوايات تدل على إطلاق اسم العقيق على قبل المسلخ و ذلك أعم من جواز الإحرام منه، إذ لا ملازمة بين إطلاق اسم العقيق على مكان خاص و جواز الإحرام منه، لإمكان اختصاص جواز الإحرام بموضع خاص من وادي العقيق.

و تؤكّد ما ذكرنا صحيحة معاوية بن عمار «فإنّه وقّت لأهل العراق و لم يكن يومئذ عراق، بطن العقيق من قبل أهل العراق» ³فيعلم أنّ تمام وادي العقيق ليس بميقات و إنّما الميقات بطنه، فتكون هذه الصحيحة مقيّدة لإطلاق ما دلّ على أنّ وادي العقيق ميقات. و قد يؤيّد ما ذكرنا نفس التسمية بالمسلخ باعتبار تجرّد الحاج و تسلخه من الثياب في هذا المكان.