215 و الإحرام في هذا القسم من الحجّ كما يكون بالتلبية يكون بالإشعار أو بالتقليد (1) بسياق الهدي» ¹.

و منها: صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «إنّما نسك الّذي يقرن بين الصفا و المروة مثل نسك المفرد ليس بأفضل منه إلّا بسياق الهدي» ².

قال في الوافي بعد نقل هذا الخبر: «يقرن بين الصفا و المروة» هكذا وجدناه في النسخ الّتي رأيناها، و يشبه أن يكون وهماً من الرّاوي، إذ لا معنى للقران بين الصفا و المروة، و لعل الصواب يقرن بين الحجّ و العمرة كما قاله في آخر الحديث، «أيّما رجل قرن بين الحجّ و العمرة فلا يصلح إلّا أن يسوق الهدي» ³.

و منها: صحيحة الفضيل بن يسار عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «القارن الّذي يسوق الهدي عليه طوافان» الحديث ⁴.

يتخيّر القارن في عقد إحرامه بالتلبية و الإشعار و التقليد وفاقاً للمحكي عن الأكثر، للنصوص:

منها: صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «يوجب الإحرام ثلاثة أشياء: التلبية و الإشعار و التقليد، فإذا فعل شيئاً من هذه الثلاثة فقد أحرم» ⁵.

و منها: صحيح عمر بن يزيد «من أشعر بدنته فقد أحرم و إن لم يتكلم بقليل و لا كثير» ⁶.

و منها: صحيحة معاوية بن عمار قال: «تقلّدها نعلاً خلقا قد صلّيت فيها و الإشعار و التقليد بمنزلة التلبية» ⁷.