61 فمنها: صحيحة الخثعمي قال: «سأل حفص الكناسي أبا عبد اللّٰه (عليه السلام و أنا عنده عن قول اللّٰه عزّ و جلّ وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ما يعني بذلك؟ قال: من كان صحيحاً في بدنه، مخلى سربه، له زاد و راحلة، فهو ممّن يستطيع الحجّ، أو قال: ممن كان له مال، فقال له حفص الكناسي: فإذا كان صحيحاً في بدنه، مخلى في سربه، له زاد و راحلة فلم يحج فهو ممّن يستطيع الحجّ؟ ، قال: نعم» ¹.

و منها: معتبرة السكوني عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «سأله رجل من أهل القدر فقال: يا ابن رسول اللّٰه أخبرني عن قول اللّٰه عزّ و جلّ وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً أ ليس قد جعل اللّٰه لهم الاستطاعة؟ فقال: و يحك إنما يعني بالاستطاعة الزاد و الراحلة، ليس استطاعة البدن» ². و هذه الرواية كالنص في أنّ الاستطاعة المعتبرة إنما هي من حيث الزاد و الراحلة، و عدم الاكتفاء بمجرد القدرة على المشي.

و لا مناقشة في السند، إلّا في محمّد بن أبي عبد اللّٰه الذي هو من مشايخ الكليني، فقد قيل: إنه لم يوثق، و لكن قد ذكرنا في معجم الرجال أن محمّد بن أبي عبد اللّٰه الذي تكررت رواية الكافي عنه، هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة ³و أما موسى بن عمران الواقع في السند، فهو من رجال كامل الزيارات، و كذلك النوفلي، و أما السكوني فالأظهر كونه ثقة لتوثيق الشيخ له في العدّة ⁴.

و منها: صحيحة هشام بن الحكم «في قوله عزّ و جلّ «وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً» ما يعني بذلك؟ قال: من كان صحيحاً في بدنه، مخلى سربه