128 حتّى مثل السعي بين الصفا و المروة. (1) بالنظر اليه، و يؤيّده النبوي: الطواف بالبيت صلاة ¹حيث انّ اجزاء المشبه به لها خاصيّة مطلوبة مستقلّة كالقراءة، و الركوع، و السجود، و الثناء على اللّه، و ان كان يتركّب منها و يترتّب عليها خاصيّة ثالثة أعنى كونها قربان كلّ تقى، و معراج المؤمن و ناهية عن الفحشاء و نحوها.

و ممّا يؤيد به الاستحباب الذاتي للأفعال، صحيح معاوية بن عمّارالمروي في العلل‌قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: ما للّه عزّ و جل منسك أحبّ الى اللّه من موضع السعي و ذلك أنه يذلّ كلّ جبّار عنيد ²، و نحوه مرفوعة سهل بن زياد- المروي في الكافي‌الاّ ان فيه يذلّ فيه الجبّارين ³.

فان المستفاد منه محبوبيّة كلّ واحد من المناسك الاّ أنّ السعي أحبّ.

لكن يمكن المناقشة في إطلاق المدلول حيث أن الطواف لعلّه أفضل منه.

و يمكن أن يجاب عن المناقشة يحمل صحيح معاوية و نحوه على اختلاف الجهات بمعنى انّ هذه الخاصيّة أعني إذلال الجبّارين مختصّة به و ان كان لغيره خاصيّة أقوى منه من جهة أخرى و بعبارة أخرى خواصّ الأشياء و الأفعال غير فضلها و فضيلتها فتأمّل و بالجملة استفادة المطلوبيّة الذاتيّة، من المجموع الاّ انه لما كان ما يصلح للقرينيّة موجودا في أكثرها و هو احتمال بيان فضيلة أصل الحج لا مطلق أفعال مطلقا، فالحكم باستحباب أفعاله منفردة مشكل.

نعم قد يقال بظهور غير واحد من الأخبار مضافا الى ما تقدّم في استحباب السعي مستقلاّ.