225 إلا أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة، (1) كان قد خرج منها فليس عليه شيء و إن أصبح دون منى» ¹و المسألة قوية الإشكال.

و قد ذكر الشيخ ²و أكثر الأصحاب أنه قد رخص في ترك المبيت لثلاثة: الرعاة ما لم تغرب عليهم الشمس بمنى، و أهل سقاية العباس و إن غربت عليهم بمنى، و من اضطر إلى الخروج من منى لخوف على النفس أو المال المضرّ فوته أو لتمريض مريض و نحو ذلك.

و تسقط الفدية عن أهل السقاية و الرعاة فيما قطع به الأصحاب، و في سقوطها عن المضطر وجهان، أظهرهما ذلك، تمسّكا بمقتضى الأصل، و التفاتا إلى انتفاء العموم في الأخبار المتضمنة للفدية على وجه يتناول المضطر، و أن الظاهر كون الفدية كفارة عن ترك الواجب و هو منتف هنا.

>قوله: (إلاّ أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة) . < المراد أن من بات بمكة مشتغلا بالعبادة في الليالي التي يجب فيها المبيت بمنى لو لم يلزمه دم، و الظاهر أن المبيت على هذا الوجه يكون جائزا سواء كان خروجه من منى لذلك قبل غروب الشمس أو بعده.

و نقل عن ابن إدريس أنه أوجب الكفارة على المشتغل بالعبادة كغيره ³. و هو ضعيف.

لنا: ما رواه الشيخ و ابن بابويه في الصحيح، عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه و دعائه و السعي و الدعاء حتى طلع الفجر قال: «ليس عليه شيء كان في طاعة اللّه