198 . . . . . . . . . .

ذلك، و قد قطع الأصحاب بأنه لا يجوز له تقديم طواف الحج، و ادعوا عليه الإجماع، و استدلوا عليه بما رواه الشيخ، عن أبي بصير قال، قلت: رجل كان متمتعا فأهلّ بالحج، قال: «لا يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات، فإن هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علّة فلا يعتدّ بذلك الطواف» ¹و هي مع ضعف سندها باشتماله على عدّة من الضعفاء معارضة بأخبار كثيرة دالة على جواز التقديم مطلقا، كصحيحة عليّ بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن ²عليه السلام عن الرجل المتمتع يهلّ بالحج ثم يطوف و يسعى بين الصفا و المروة قبل خروجه إلى منى، قال: «لا بأس به» ³.

و صحيحة جميل إنه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن المتمتع يقدّم طوافه و سعيه في الحج فقال: «هما سيّان، قدّمت أو أخّرت» ⁴.

و صحيحة حفص بن البختري، عن أبي الحسن عليه السلام: في تعجيل الطواف قبل الخروج إلى منى فقال: «هما سواء، أخّر ذلك أو قدّمه» يعني للمتمتع ⁵.

و أجاب الشيخ عن هذه الروايات بالحمل على حالة الضرورة ⁶. و هو بعيد، مع أنه لا ضرورة إلى ارتكابه لانتفاء ما يصلح للمعارضة، و المتجه جواز التقديم مطلقا إن لم ينعقد الإجماع القطعي على خلافه.

و في جواز الطواف المندوب للمتمتع قبل الخروج إلى منى قولان ⁷،