18 و قد يجب الحج بالنذر و ما في معناه، و بالإفساد، (1) و صحيحة ذريح المحاربي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «من مات و لم يحج حجة الإسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق فيه الحج، أو سلطان يمنعه، فليمت يهوديا أو نصرانيا» ¹و الوعيد مطلقا دليل التضييق.

و معنى وجوب الفورية فيه: وجوب المبادرة إليه في أول عام الاستطاعة مع الإمكان، و إلا ففيما يليه و هكذا، و لو توقف على مقدمات من سفر و غيره تعين الإتيان بها على وجه يدركه كذلك.

و لو تعددت الرفقة في العام الواحد قيل: وجب عليه المسير مع أولها، فإن أخّر عنها و أدركه مع التالية، و إلا كان كمؤخره عمدا في استقراره، و به قطع جدي‌قدس سره‌في الروضة ². و جوز الشهيد في الدروس التأخر عن الأولى إن وثق بالمسير مع غيرها ³، و هو حسن، بل ⁴يحتمل قويا جواز التأخير بمجرد احتمال سفر الثانية، لانتفاء الدليل على فورية المسير بهذا المعنى. و أطلق العلامة في التذكرة جواز التأخير عن الرفقة الأولى ⁵، لكن المسألة في كلامه مفروضة في حج النائب.

و ينبغي القطع بالجواز إذا كان سفر الأولى قبل أشهر الحج و قبل تضيّق الوقت الذي يمكن إدراكه فيه، لأنه الأصل، و لا مقتضى للخروج عنه، و اللّه أعلم.

>قوله: (و قد يجب الحج بالنذر، و ما في معناه، و بالإفساد) . < المراد بما في معنى النذر: العهد و اليمين. و لو لم يعطف عليه الإفساد