184لعدم إمكان رفعه في حقهما و إن استباحا العبادة بالطهارة و في الدروس أن الأصح الاجتزاء بطهارة المستحاضة و المتيمم 247 مع تعذر المائية و هو المعتمد و الحكم مختص بالواجب أما المندوب فالأقوى عدم اشتراطه بالطهارة و إن كان أكمل و به صرح المصنف في غير الكتاب- و رفع الخبث و إطلاقه أيضا يقتضي عدم الفرق بين ما يعفى عنه في الصلاة و غيره و هو يتم على قول من منع من إدخال مطلق النجاسة المسجد ليكون منهيا عن العبادة به و مختار المصنف تحريم الملوثة خاصة فليكن ¹هنا كذلك و ظاهر الدروس ²القطع به و هو حسن بل قيل بالعفو عن النجاسة هنا مطلقا- ³و الختان في الرجل مع إمكانه فلو تعذر و ضاق وقته سقط و لا يعتبر في المرأة و أما الخنثى فظاهر العبارة عدم اشتراطه في حقه و اعتباره قوي لعموم النص- إلا ما أجمع على خروجه و كذا القول في الصبي و إن لم يكن مكلفا- كالطهارة بالنسبة إلى صلاته- و ستر العورة التي يجب سترها في الصلاة- و يختلف بحسب حال الطائف في الذكورة و الأنوثة 248

و واجبه

⁴ النية المشتملة على قصده في النسك المعين من حج أو عمرة- إسلامي أو غيره تمتع أو أحد قسيميه و الوجه على ما مر و القربة و المقارنة للحركة في الجزء الأول من الشوط- و البداءة بالحجر الأسود - بأن يكون أول جزء من بدنه بإزاء أول جزء منه حتى يمر عليه كله و لو ظنا و الأفضل استقباله حال النية بوجهه للتأسي ثم يأخذ في الحركة على اليسار عقيب النية و لو جعله على يساره ابتداء جاز مع عدم التقية و إلا فلا و النصوص مصرحة باستحباب الاستقبال و كذا جمع من الأصحاب- و الختم به بأن يحاذيه في آخر شوطه كما ابتدأ أولا ليكمل الشوط من غير زيادة و لا نقصان- و جعل البيت على يساره حال الطواف فلو استقبله بوجهه 249 أو ظهره أو جعله على يمينه و لو في خطوة منه بطل- و الطواف بينه و بين المقام حيث هو الآن مراعيا لتلك النسبة ⁵من جميع الجهات فلو خرج عنها و لو قليلا بطل و تحتسب المسافة من جهة الحجر من خارجه و إن جعلناه خارجا من البيت و الظاهر أن المراد بالمقام نفس الصخرة لا ما عليه من البناء ترجيحا للاستعمال الشرعي على العرفي لو ثبت- و إدخال الحجر في الطواف للتأسي و الأمر به لا لكونه من البيت بل قد روي أنه ليس منه أو أن بعضه منه و أما 250 الخروج عن شيء آخر خارج الحجر فلا يعتبر إجماعا- و خروجه بجميع بدنه عن البيت فلو أدخل يده في بابه حالته ⁶أو مشى على شاذروانه ⁷و لو خطوة أو مس حائطه من جهته ماشيا بطل ⁸فلو أراد مسه وقف حالته لئلا يقطع جزء من الطواف غير خارج عنه- و إكمال السبع من الحجر إليه شوط- و عدم الزيادة عليها فيبطل إن تعمده و لو خطوة-