279الفتح» ¹¹، و كذلك ذكره جماعة ²²، و هو الصحيح. سمّي مسجد الأحزاب؛ لأنّ النبيّ دعا فيه يوم الأحزاب، فاستجاب الله له و فتح عليه بقتل عمرو و انهزام الأحزاب.

قوله: و مسجد الفضيخ.

هو بالضاد و الخاء المعجمتين سمّي بذلك لنخل يسمّى الفضيخ. أو لأنّهم كانوا يفضخون فيه التمر قبل الإسلام أي يشدخونه.

الإحصار و الصدّ

ص 255 قوله: في الإحصار و الصدّ.

اعلم أنّ الحصر و الصدّ اشتركا في ثبوت أصل التحلّل عند المنع من إكمال النسك في الجملة، و افترقا في أُمور:

أ: عموم التحلّل و عدمه، فإنّ المصدود يحلّ له بالمحلّل كلّ شيء حرّمه الإحرام، و المحصر ما عدا النساء، بل يتوقّف حلّهنّ على طوافهنّ.

ب: في اشتراط الهدي و عدمه، فإنّ المحصر يجب عليه الهدي إجماعاً، و في المصدود قولان، و إن كان الأقوى مساواته له فيه.

ج: في مكان الهدي، فإنّ المصدود يذبحه أو ينحره حيث وجد المانع، و المحصر يختصّ مكانه بمكّة إن كان في إحرام العمرة، و بمنى إن كان في إحرام الحجّ.

د: في قدر التحلّل، فإن المحصر لا يحلّ إلا بالهدي و الحلق أو التقصير، و في افتقار المصدود إلى أحد هما قولان، و إن كان الأقوى الافتقار.

ه‍: أنّ تحلّل المصدود يقينِيّ لفعله في مكانه، و المحصر تحلّله بالمواعدة الممكن غلطها.

و: فائدة الاشتراط بأنّها في المحصر تعجيل التحلّل، و في المصدود ما تقدّم من الخلاف.