71قوله إذا دخل بمكّةَ ¹العدول هذا إذا لم يكن الإفراد متعيّناً عليه بأصل الشرع أو بنذر و شبهِه.

ص 150 قوله و لا يجوز القِران بين الحجّ و العمرة بأن ينويهما معاً دفعةً واحدةً، و حينئذٍ فلا يقع أحدهما. و المراد بإدخال أحدهما على الأخر أن ينوي بالثاني قبل إكمال الأوّلِ فيَبْطُلُ الداخلُ خاصّةً.

في المواقيت

قوله: و اخره ذات عرق و يجوز الإحرام من بين هذه المواضِعِ الثلاثَةِ؛ لأنّ الميقاتَ مجموعُ وادِي العَقيقِ.

قوله: و كلّ مَنْ كان منزله أقرب من الميقات إلى مكّةَ.

قوله: و يجرّد الصبيان من فَخّ فَخّ بئر على نحوِ فرسخٍ من مكّةَ، و المرادُ أنّهم يُحْرِمون من الميقات و لا ينزعون المَخِيطَ إلى فَخّ رخصةً لهم إذا حجّوا على طريق المدينةِ، و لو حَجّوا على غيرها، كانوا كسائر المحرمين.

ص 151 قوله لو نسي الإحرام حتى أكمل مناسكه يتحقّق نسيانُ الإحرامِ بِنِسيانِ النِّيّةِ أو التلبيَةِ أو هُما معاً، و لا يقدح فيه ترك التجرّدِ من المَخِيط و لُبْسِ ثوبَي الإحرام.

في أفعال الحَجّ

ص 152 قوله و هي الإحرام الإحرام توطِين النفسِ على تركِ المنهيّاتِ المعهودةِ إلى أن يأتِيَ بالمحلّلِ.

قوله: توفير شعر رأسه و كذا يُسْتَحَبّ تَوفِيرُه إذا أراد القِران أو الإفرادَ، و لو أراد العمرةَ المفرَدَةَ، استحبّ توفيره شهراً.

قوله: غسل الليل لليلته ما لم يَنَمْ أو يُحْدِثْ أو يَفْعَلْ ما ينافي الإحرام.

ص 153 قوله و يُصلّي نافِلَةَ الإحرامِ و لو في وقت الفريضة المرادُ أنّه يُسْتَحَبّ أن يصلّي نافِلَةَ