98ابتدا مقام نزديك ديوار كبعه بود
«حتى حوّله اهل الجاهليّة إلى المكان الذي فيه اليوم فلما فتح النبي(ص) مكة ردّه إلى الموضع الذي وضعه ابراهيم».
آنگاه حادثه عصر خلفا را نيز ذكر مىكند كه نيازى به نقل آن نيست.
حسن بن محبوب از ابن سنان نقل مىكند كه وى از امام صادق(ع) سؤال كرد:
«ان اوّل بيت ... فيه آيات بينات ما هذه البيّنات؟ قال(ع) مقام ابراهيم حيث قام على الحجر فاثّرت فيه قدماه و الحجرالأسود و منزل اسمعيل». 1
مرحوم صاحب وسائل نيز اين روايت را نقل كرده است.
وجه نامگذارى مكه و بكه در روايات
آيا «مكه» خصوص قريه است و «بكه» نه تنها موضع بيت بلكه موضع حجرى (حجراسود) است كه
«يبك الناس بعضهم بعضاً»؟ اين روايت را نيز از نورالثقلين نقل كردهاند. 2
روايت ديگرى هست كه از امام صادق(ع) سؤال شد:
«لِمَ سميت الكعبة بكة؟ فقال: لبكاء الناس حولها و فيها». 3اين سخن با اشتقاق ادبى سازگار نيست؛ زيرا «بك» مضاعف و «بكى» ناقص است. وجوه ديگرى براى نامگذارى اين سرزمين به بكه گفته شده كه بخشى از آن گذشت.
امنيت باطنى حرم
1. جمله (مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً) داراى يك معناى ظاهرى فقهى است و يك معناى باطنى؛ در مورد معناى باطنى، از عللالشرايع نقل شده است كه امام ششم(ع) به ابىحنيفه فرمود:
«يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته و تعرف الناسخ و المنسوخ؟ قال نعم قال يا ابا حنيفة لقد ادّعيت علماً ويلك ما جعل الله ذلك الّا عند أهل الكتاب الذين انزلالله عليهم ويلك ولاهو الّا عند الخاصّ ذرية نبيّنا محمّد(ص) و ما ورثك الله من كتاب حرفاً». 4
فرمود: تو يك حرف نيز از قرآن، ارث نبردهاى؛ آنگاه از او در مورد اين آيه پرسيد