171صاحب جواهر(رحمه الله) در اين‌باره چنين آورده:

و كيف كان فلا بأس بما له سبب كصلاة الزيارة و الحاجة و قضاء النوافل المرتبة وفاقا للمشهور نقلا و تحصيلا، بل في الرياض أن عليه عامة المتأخرين، بل ظاهر «عندنا» في المحكي عن الناصرية الإجماع عليه، بل في المحكي عن الخلاف الإجماع صريحا عليه. ¹

نمازهاى داراى سبب، مانند نماز زيارت، نماز حاجت و قضاى نمازهاى نافله يوميه كراهت ندارند؛ بنابر مشهور منقول و آنچه ما به دست آورديم. در «رياض» گفته است كه عموم متأخران، اين مطلب را قبول دارند. بنابر آنچه نيز از «ناصريات» نقل شده است با عبارت «عندنا»، اجماع استفاده مى‌شود و براساس آنچه از «خلاف» نقل شده، به اجماع بر اين مطلب، تصريح نموده است.

برخى نيز فرموده‌اند اگر زائر در موقع طلوع آفتاب و هنگام غروب آن زيارت نمايد، نماز زيارت را به تأخير بياندازد تا وقتى كه سرخى آن، موقع طلوع و زردى آن موقع غروب، از بين برود.

شيخ مفيد(رحمه الله) فرموده است:

و من حضر بعض المشاهد عند طلوع الشمس و غروبها فليزر و يؤخر صلاة الزيارة حتى تذهب حمرة الشمس عند طلوعها و صفرتها عند غروبها. ²