42«شيخ ابن باديس» به عنوان دعوتكننده سلفى، معروف است و در تونس، «سالم بوحاجب» و «طاهر بن عاشور»، تعاليم سلفيت را منتشر ساختهاند. اما درباره حركت اخوان المسلمين كه ابتدا از مصر شروع شد، مىتوان ادعا كرد كه براساس مبادى سلفيت كبرا و بازگشت تفكر در آن، به قصد آشكار نمودن و ريشهدار كردن آن، بنا شده است.
فرق بين سلفيت تقليدى و سلفيت اصلاحى
شكى نيست كه دعوت به ارزشهاى فكرى و تمدنى اسلام و غير آنها كه سلفيه تنويرى، مدعى آنهاست، با ادعاى سلفيه وهابى كه همان حشويه از حنابله است، در تضاد مىباشد؛ زيرا وهابيان سلفى، بهجاى آنكه به فكر تمدن اسلامى و مسائل دينى، سياسى، اقتصادى و اجتماعى و... باشند، تنها به فكر تخريب قبور انبيا و اوليا و مسئله توسل و مقابله با بدعت زيارت قبر پيامبر(ص) و دعوت به عقيده تجسيم و جبر و لزوم اطاعت از حاكم ظالم فاسق و ديگر عقايد سطحى و ظاهرى خود، با طرد حكم عقل مىباشند.
شيخ محمد عبده، به اين فرق، اشاره مىكند و مىگويد:
اللهم انّ فئة زعمت انّها نفضت غبار التقليد وازالت الحجب التي كانت تحول بينها وبين النظر في آيات القرآن ومتون الأحاديث لتفهم احكام الله منها ولكن هذه الفئة اضيق عطناً واحرج صدراً من المقلدين وان انكرت كثيراً من البدع ونحت عن الدين كثيراً ممّا اضيف عليه وليس منه. فانّها ترى وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقليد به بدون التفات الى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين واليها كانت الدعوة ولأجلها منحت النبوة فلم يكونوا للعلم اولياء وللمدينة احياء. 1
همانا گروهى كه گمان كردهاند غبار تقليد را از خود دور نموده و حجابهايى را كه بين آنها و نظر در آيات قرآن و متون احاديث حائل شده تا احكام خداوند از