91دشمنى ابنتيميه باعث شده است تا عباراتى بيان كند كه از آنها، تكفير ساير متكلمان و مخالفان انديشه او فهميده مىشود. همچنين در كلام ابنتيميه، مواردى وجود دارد كه اقتضاى آن، تكفير غزالى، امام الحرمين جوينى و ساير متكلمان است. 1
ابنتيميه براى فاسد نشان دادن و بدنام كردن متكلمان، چنانكه گذشت، در پى القاى اين مطلب است كه ريشه علم كلام، به فلسفه و منطق يونانى باز مىگردد و اصالتى بين مسلمانان ندارد. اين در حالى است كه محققان مستقل چنين نظرى ندارند. محمد سعيد رمضان البوطى، با ذكر تعريف ابنخلدون از علم كلام (علمى است دربردارنده اصول دفاع از عقايد دينى؛ با استفاده از ادله عقلى و نيز پاسخگويى به بدعتگذارانى كه در اعتقادات، از انديشههاى سلف و اهلسنت منحرف شدهاند) مىگويد:
در اين تعريف، مشاهده مىكنيد كه اصول دفاع از عقايد، اعم است از اينكه به فلسفه يا قوانين منطق يونانى آميخته و بدان استناد داشته باشد يا چنين نباشد. 2 همچنين مشاهده مىشود كه برخلاف آنچه امروزه برخى از نادانان گمان مىكنند، نمىتوان گفت علم كلام بررسى مسائل مربوط به عقايد اسلامى از ديدگاه اصول و اصطلاحات خاص فلسفه است؛ زيرا اين تصور تنها يك گمان و خيال است. حتى كسانى كه علم كلام را رد كرده و اشتغال بدان را بدعت شمردهاند، چنين تصورى درباره اين علم نداشتهاند.