86صريح با نقل صحيح، در پى تبيين شيوه عقلگرايى در معرفت دينى نيست، بلكه مىخواهد هرگونه كاركرد عقل را در معارف دينى سركوب كند و تنها عقلى را بپذيرد كه پيرو نقل باشد. شاهد بر اين مطلب، رويكرد خصمانهاى است كه با عالمان علوم عقلى، مانند حكماى الهى و متكلمان اسلامى، در پيش گرفته است.
2. منطق، فلسفه و كلام از ديدگاه وهابيت
منطق و فلسفهستيزى ابنتيميه
ميان شخصيتهاى مورد احترام وهابيت، ابنتيميه بهصورت گستردهاى با فلسفه و منطق مخالفت كرده است. وى براى مخالفت خود با فلسفه و منطق، چنين علت مىتراشد: «بزرگان فلسفه و منطق، نه تنها ناآشناترين مردم به كتاب و سنت، بلكه جاهلترين افراد به شناخت اقوال و احوال رسولاند». 1
وى معتقد است ارسطو كه ريشه منطق و اصول فلسفى به او بازمىگردد، درباره الهيات بسيار كم گفته است و در همان بسيار كم نيز، بيشتر، به خطا رفته است. ابنسينا نيز سخنان نادرست وى را برگرفت و برخى اصول متكلمان را بدان پيوند زد؛ سپس بر تفكر ارسطويى جامه شريعت بافت و به خورد مسلمانان داد.
ابنتيميه، ابنسينا و خاندان او را ملحد مىخواند و او را در