متن کتاب جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنت - جلد 1 - صفحه 198

(5 تا 403)

198قبول روايت و شهادت فاسق متأول كرده‌اند. ابن حزم اين قول را به ابن أبى‌ليلى، ابوحنيفه، شافعى، سفيان ثورى و داوودبن‌على ظاهرى نسبت داده است. ¹

حتى بيشتر ايشان، مانند ابن تيميه ² و امير صنعانى ³ ادعاى اجماع در اين مسئله دارند. ابن حجر عسقلانى در اين باره نوشته است:

تحقيق آن است كه نمى‌توان روايت هركسى را كه به‌واسطه بدعتى تكفير شده، رد كرد؛ زيرا هر فرقه‌اى، مخالفان خود را تكفير مى‌كند. پس اگر بنا باشد به‌طور مطلق، رد روايت هر مبتدع را كه به‌واسطه بدعتش تكفير شده باشد، بپذيريم، لازمه‌اش تكفير تمام طوايف است. بنابراين، درست آن است كه روايت كسى رد شود كه متواترى از شرع را انكار كند؛ شرعى كه از ضروريات دين‌بودن آن مسلّم است؛ يا برعكس، امرى كه مسلماً داخل دين اسلام نيست، جزء دين بداند. اما كسانى كه چنين صفتى را ندارند و درعين‌حال، ضابط و پرهيزكارند، هيچ مانعى براى پذيرش روايات آنان نيست. ⁴

1) . «ذَهَبَتْ طائفةٌ الي انَّه لايُكَفّر ولايُفَسَّق مُسلِمٌ بقولٍ قالَه في اعتقاد او فُتْيا، وان كل مَنِ اجْتَهَدَ في شيءٍ مِن ذلك فَدانَ بِما راي انّه الحقّ فانّه ماجورٌ علي كلِّ حالٍ انْ اصابَ الحقِّ فاجران وان اخطا فاجرٌ واحدٌ. قال: وهذا قول ابنُ ابى‌لَيْلي وابى‌حنيفة والشّافعي وسفيان الثوري وداوود بن علي وهو قولُ كلِّ مَنْ عرفنا له قولاً في هذه المسالة من الصحابة «رض»، لانَعْلَم منهم في ذلك خلافًا اصلاً» الفصل فى الملل والاهواء والنحل، ج3، ص183.

2) . «وامّا من لم تقم عليه الحجّة مثل ان يكونَ حَدِيثَ عَهدٍ بالاسلام او نَشَا بباديةٍ بَعيدةٍ لَم تَبْلُغْه فيها شرائعُ الاسلام ونحو ذلك او غلطَ فظّنَ انّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات يُسْتَثْنَونَ من تحريم الخمر كما غلطَ في ذلك الذين اسْتَتابَهم عمر وامثال ذلك فانَّهُم يستتابون وتُقامُ الحجّةُ عليهم فانْ اصرّوا كفّروا حينئذٍ ولايُحْكَم بِكُفْرِهِم قبلَ ذلك كما لم يحكم الصحابة بكفر قُدامة بن مَظعون واصحابه لما غلطوا فيما غلطوا فيه من التأويل» مجموع الفتاوى، ابن تيميه، ج7، صص609 و 610. «فالمتاوّل والجاهلُ المعذور ليس حُكمُه حُكْمُ المعاند والفاجر بل قد جعل الله لكلّ شيء قدرا» همان، ج3، ص180.

3) . «مسالة قبول كافر التأويل وفاسقه: وهذه هي مسالة قبول كافر التأويل وفاسقه وقد نقل صاحب العواصم اجماع الصحابة علي قبول فسّاق التأويل من عشر طرق في كتبه الاربعة» ثمرات النظر فى علم الاثر، ج1، ص29.

4) . «والتحقيقُ انه لا ُيرَدُّ كُلُّ مُكَفَّرٍ ببدعة لان كلَّ طائفةٍ تدّعي ان مخالفيها مبتدعةٌ وقد تُبالغ فتكفِّر مخالفها فلو اخِذَ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميعِ الطوائفِ. فالمعتمد ان الذي تُرَدُّ روايته مَن انكر امراً متواتراً مِن الشرع معلوماً من الدين بالضرورة وكذا مَن اعتقدَ عكسَهُ فاما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضَبْطُهُ لِما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع مِن قبوله» نزهة النظر فى توضيح نخبة الفكر، ص 127.

مشخصات کتاب

جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنتجلد:1نویسنده:افضل آبادی، محسنناشر:مشعرمحل نشر:تهران - ایرانسال نشر:1394

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1