33حج، مقيد مى‌شود؛ مانند جمله:

«العمرة مرتبطة بالحج إلى يوم القيامة» ¹زيرا معناى اين دليل، عبارت است از اينكه عمره به تنهايى واجب نيست و وجوب عمره، مرتبط است به وجوب حج و از اين قاعده، تنها كسانى كه نزديك مكه هستند، خارج شده‌اند؛ يعنى وجوب عمره مفرده بر آنها واجب مستقل است. ²

لازم به يادآورى است كه پيش از ايشان، ديگران، از جمله محقق نراقى نيز بر اساس اين باور، مشى كرده‌اند. ³

نقد و بررسى

بى‌ترديد وجوب عمره تمتع، مرتبط و مشروط به وجوب حج تمتع است. اين مطلب، اتفاقى است. بنابراين عمره تمتع به‌گونه مستقل واجب نيست. بلكه بر كسانى واجب است كه نسبت به حج نيز استطاعت داشته باشند؛ زيرا تمامى فقها در بيان اعمال و صورت اعمال و اجزاى حج تمتع، عمره تمتع را نيز شمرده‌اند. ⁴

اما نسبت به عمره مفرده، دليلى بر اين ارتباط و اشتراط نداريم، جز رواياتى كه دلالت دارد بر اينكه عمره، داخل در حج است؛ مانند صحيحه حلبى:

امام صادق(ع) مى‌فرمايد

«دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ..» ⁵؛ «عمره تا روز قيامت، داخل در حج شده است».

در پاسخ بايد گفت كه اين روايت و مانند آن، اولاً: دلالت ندارد بر اينكه وجوب عمره مفرده، مشروط است به وجوب حج؛ زيرا معناى ارتباط و دخول عمره در حج، عبارت است از عمره تمتع، نه عمره مفرده؛ چراكه بر اساس رواياتى كه دلالت دارد حج تمتع سه طواف دور خانه و دو طواف ميان صفا و مروه است، عمره تمتع، جزئى از اجزا و اعمال حج تمتع است و اما عمره مفرده، ارتباطى به حج ندارد. ازاين‌رو از آن، در روايات فراوان، از جمله صحيحه عمرابن‌اذينه ⁶، صحيحه يعقوب شعيب ⁷ و روايت نجيه ⁸ در كنار حج تمتع نام برده شده است. پس مقصود از داخل شدن عمره در حج، عمره تمتع است، نه عمره مفرده.