112«روحاء» آن بخش از بقيع است كه در محاذى راهى (كوچهاى) كه از خانه محمدبن زيد به زاويه شرقى خانه عقيل منتهى مىگردد، قرار گرفته است».
3. گرچه مورّخان و مدينه شناسان اهل سنت همانند علماى شيعه، در محل دفن حضرت فاطمه(عليها السلام) اختلاف نظر دارند و ليكن همان نظرات مختلف نيز مؤيد اين واقعيت تاريخى و گوياى وجود خانهها و كوچههاى متعدد در سمت غربى بقيع مىباشد؛ زيرا گاهى مىگويند: «قَبرُ فاطمة بِنْتُ رَسول الله زاويَة دارِ عَقيل اليَمانِيّة الشارِعَةِ في البَقيع». 1
و گاهى مىگويند: «انّ قَبرَ فاطِمة وِجاهَ زقُاقَ نُبَيْة وَانّهُ الى دار عَقيل اقْرَبُ» 2
و در مورد ديگر مىگويند: «انّ قَبْرَ فاطِمة حِذْوَ زاويَةِ دارِ عَقيل مِمّا يَلى دار نُبَيهْ» 3
و همچنين گفته شده است: «انّ قَبْرَ فاطمة مَخرَجَ الذُقاقِ الّذي بَيْنَ دارِ عَقيل وَ دارِأبي نُبيْه» 4
اين تعبيرهاى مختلف و جملات صريح بيانگر وجود منازل و كوچههاى متعدد در كنار بقيع مىباشد؛ كوچههايى كه خانه محمد بن زيد را به زاويه خانه عقيل متصل مىساخت و كوچهاى كه در ميان خانه عقيل و نبيه قرار داشت و كوچههايى كه به محل بقيع منتهى مىگرديد.
و خانهها و منازلى كه متعلق به محمد بن زيد و عقيل بن ابىطالب و خانه ديگرى متعلق به نبيه و ابن نبيه بوده و طبعاً منازلى متعلق به اشخاص ديگر كه نيازى به معرفى آنها نبوده است.
خانه عقيل يا آرامگاه خانوادگى
جالب توجه است كه در ميان اين چند خانه تنها خانه عقيل بن ابىطالب است كه داراى اهميت و خصوصيت ممتاز مىباشد و به طورى كه در صفحات آينده خواهيم ديد اين خانه است كه مورد توجه رسول خدا(ص) و افراد سر شناس پس از آن حضرت بوده و نيز همانگونه كه در تعبيرات قبلى ملاحظه فرموديد، معرفى منازل ديگر در جهت معرفى خانه عقيل و در حول محور آن مىباشد.