122
«السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ فِي ارْضِهِ وَ شاهِدَهُ عَلى خَلْقِهِ»
امام حسين (ع) مانند ساير ائمه هدى حجت خدا و شاهد اعمال مردم است و در روز قيامت گواهى مىدهد. در قرآن مجيد و روايات در اين باره سخن به ميان آمده است. در سوره حج، آيه 78 آمده است: (. . . وَمَا جَعَلَ عَلَيكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِى هَذَا لِيكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ. . .) در ذيل اين آيه از امام صادق (ع) نقل شده كه منظور از «شهداء على الناس» ائمه اطهار هستند. 1
در بخشى از فرمايش رسول خدا (ص) آمده است:
«أَنَا وَ عَلِيٌ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ حُجَجُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ أَعْدَاؤُنَا أَعْدَاءُ اللهِ وَ أَوْلِيَاؤُنَا أَوْلِيَاءُ اللهِ» . 2
سليم بن قيس هلالى از أمير المؤمنين (ع) روايت كرده است:
«إن الله تبارك و تعالى طهرنا، و عصمنا، و جعلنا شهداء على خلقه، و حجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن، و جعل القرآن معنا، لا نفارقه و لا يفارقنا» . 3
«السَّلامُ عَلَيْكَ يا اباعبدالله الشَّهِيدِ»
عامل منصوب شدن كلمه «اب» ، «يا» است كه براى ندا (خطاب) به كار مىرود. امام فرزندى به نام عبدالله داشتند كه به همين دليل كنيه ايشان « ابو عبدالله» شد.
« «السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ وَ ابْنَ مَوْلايَ اشْهَدُ انَّكَ قَدْ اقَمْتَ الصَّلاةَ 4وَ أتَيْتَ الزَّكاةَ»
نماز و زكات دو فريضه عظيم الهى است و در آيات و روايات بسيار بر آنها تأكيد شده است. ظاهراً اين تأكيدها به سبب نقش بسيار ارزشمندى است كه اين دو فرمان الهى در سازندگى فرد و جامعه در بُعد مادى و معنوى و رسيدن به سعادت واقعى انسان دارند. در قرآن مجيد در بسيارى از آيات مربوط، اين دو فريضه در كنار هم ذكر شدهاند و رسول خدا (ص) فرمودهاند: هيچكدام از اين دو فريضه، بدون ديگرى پذيرفته نيست. 5
مانند اين سخن در روايت امام رضا (ع) نيز آمده است كه مىفرمايد:
«إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ بِثَلَاثَةٍ مَقْرُونٍ بِهَا ثَلَاثَةٌ أُخْرَى أَمَرَ بِالصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ فَمَنْ صَلَّى وَ لَمْ يُزَكِّ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلَاتُه. . .» ؛ 6خداوند به سه كار امر كرده كه بايستى سه كار ديگر در كنار آنها باشد: به نماز و زكات