69به فرض كه آيه ناظر به آن گروه خاص باشد از نظر ملاك و معيار و نتيجه عموميت دارد. 1
از آيه ياد شده جواز استغفار براى مؤمنين اهل كتاب نيز نتيجه گرفته شده است 2. از سويى استغفار زندگان براى اموات و زندگان به امت پيامبر اسلام (ص) اختصاص ندارد، چه آنكه حضرت نوح گفته: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوٰالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ) ؛ (نوح: 28) همچنين ابراهيم عليه السلام گفته: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كٰانَ بِي حَفِيًّا) ؛ (مريم: 47).
نتيجهگيرى
1. زيارت قبر شريف پيامبر (ص) مورد اهتمام مسلمانان بوده و مطلوبيت آن به شكل استحباب يا وجوب يا شرط كمال حج بودن پذيرفته شده و حتى توصيه شده است كه مسافران زائر نماز خود را شكسته بخوانند، تنها ابنتيميه و گروه اندكى آن را منع نمودهاند، با اين وجود در آثارى از ابنتيميه اعتقاد به زيارت و استحباب آن مشاهده مىشود.
2. در مورد زيارت قبور معصومين عليهم السلام از جمله پيامبر (ص) از سوى زنان، برخى از دانشمندان اسلامى اعم از شيعه و اهلتسنن آن را ممنوع و لا اقل مكروه مىدانند، اين سختگيرى به دليل رواياتى است كه آنان را منع نمودهاند، اين روايات بر صورت عدم رعايت حرام و پوشش و اختلاط زنان و مردان حمل شدهاند. لذا زيارت زنان با فرض رعايت امور ياد شده ممنوع نبوده بلكه به استحباب آن حكم شده است، از