70همين روى در خصوص زيارت زنان مسن سختگيرى كمترى به چشم مىخورد، زيارت قبور توسط حضرت زهرا عليها السلام به استحباب زيارت قبور براى زنان در غير فرضهاى ياد شده اشاره دارد.
3. پيامبر (ص) هرچند به ظاهر از دنيا رفتهاند ولى به دليل آگاهى از سلام و صلوات مردم شايسته احترام هستند، لذا در هنگام ورود به مدينه و هنگام ورود به حرم شريف حضرت مواردى جهت رعايت ادب و احترام توصيه شده است.
4. با توجه به فروض گوناگون زيارت، بيشترين سختگيرى مخالفان زيارت پيامبر (ص) در خصوص فرض بار سفر بستن به قصد زيارت پيامبر (ص) است، نه عبادت در مسجد ايشان؛ اين سختگيرى با توجه به عدم تفكيك بين زيارت و عبادت و لازم و ملزوم بودن آن دو و نيز با توجه به آيات و روايات امر كننده به هجرت به سوى پيامبر (ص) كه زمان پس از حيات ايشان را نيز شامل مىشود، بىمعناست.
5. در فقه اهلتسنن محل عبادت قرار گرفتن قبر پيامبر (ص) و قبور ديگران با استناد به رواياتى مورد اشكال قرار گرفته است، از همين روى با توجه به وقوع عبادت در محل قبور پيامبران مدفون در مسجد الحرام و نيز وقوع عبادت در مسجد النبى محل دفن پيامبر (ص) روايات ياد شده توجيه شده است، از سويى بر فرض پذيرش اين نوع روايات، در اين روايات، يهود و نصارى از قبله قرار دادن قبر پيامبران به مانند قبله قرار گرفتن كعبه نهى شدهاند و حال آنكه، هيچ يك از اهل كتاب قبور پيامبرانشان را قبله قرار ندادهاند.