39اخلاق‌و منطق‌جست‌وجو مى‌كند؛ يعنى سهم«آزادى»، سهم«اخلاق» و سهم«منطق»، همه‌يك‌جا و در كنار يكديگر ادا شود و رايج‌كردن حريت‌و تعادل‌و عقلانيت و انصاف، انديشه‌ها در همه‌حوزه‌ها فعال‌و برانگيخته‌شوند و «زاد و ولد فرهنگى» كه‌محصول «تضارب‌آرا و عقول» است، حاصل شود. 1
از ديگر ويژگى‌هاى اجتهاد دينى در نگاه مقام معظم رهبرى، نگرش منظومه‌اى و نظام‌مند به مسائل در رسيدن به نظريه اسلامىِ ناب درآن باب است. ايشان به رغم تأكيد بر رجوع به منابع اسلامى با نگاه متجددانه و نوآورانه، معتقدند بايد نظريه را از متن منابع اسلامى - در چهارچوب‌هاى علمى و فنى خودش - استخراج كرد؛ زيرا ما براى استنباط، شيوه‌ها، متدها و روش‌هاى علمىِ تجربه شده كاملاً حساب‌شده‌اى داريم؛ از اينها بايد استفاده شود. 2 به نظر ايشان طرحِ نظريه‌هاى ناب اسلامى بايد در قالب منظومه فكرى منسجم باشد. از اين‌رو، مى‌فرمايند:
ما بايد برويم به سمت منظومه‌سازى؛ يعنى قطعات مختلف اين پازل را در جاى خود بنشانيم، يك ترسيم كامل درست كنيم؛ به اين احتياج داريم. اين هم كار يك ذره، دو ذره نيست؛ كار يك جلسه، دو جلسه نيست؛ كارِ جمعى است و تسلط لازم دارد؛ هم تسلط به منابع اسلامى، هم تسلط به منابع غربى؛ كه عرض خواهم كرد. 3
بنابراين، روش و شيوه «اجتهاد دينى» محور روش‌شناختى انديشه‌هاى مقام معظم رهبرى است. حال مى‌پرسيم چگونه اين روش مى‌تواند رهيافت جامع‌نگر و تكثر روش‌شناختى را به همراه داشته باشد؟
در پاسخ به‌طور اجمال بايد گفت كه روش اجتهاد دينى بر يك سلسله مبانى