95 احرام فرق خواهد كرد. بنابراين اگر ممنوعيت از ناحيه دشمن باشد، بايد قربانى را در همان محل ذبح يا نحر كرد و مُحِلّ شد، چنانكه پيامبر اكرم(ص) در حديبيّه كرد. اگر از ناحيه بيمارى و مانند آن باشد، در صورتى كه احرام براى عمره بوده، بايد قربانى را به مكه و حرم بفرستد و در آنجا قربانى نمايد و بعد از اطمينان به انجام دادن عمل، طبق قرار، مُحِلّ شود و اگر براى حج بوده، بايد قربانى را به مِنا بفرستد و بعد از اطمينان از عمل به قرار، سر را تراشيده و مُحِلّ شود.
بنابراين تفسير آيه طبق نظر اماميّه و عموميت منع، چنين خواهد بود:
هرگاه به هر علّتى از رفتن به مكه و انجام دادن عمل حج يا عمره منع شديد، بايد در صورتى كه ممنوعيت از ناحيه دشمن باشد آنچه را كه مقدور است از شتر، گاو يا گوسفند در همانجا قربانى كنيد و از احرام خارج شويد و اگر از ناحيه بيمارى و مانند آن باشد تا زمانى كه قربانى شما به جايگاهش - كه در عمره، مكه و در حج، مِنا است - نرسد و اطمينان به ذبح يا نحر پيدا نكنيد، حقّ سرتراشى و خارج شدن از احرام را نداريد.
البته اين تفسير، با توجه به روايات، مناسبتر است. ازاينرو برخى از اصحاب، طبق آن فتوا دادهاند كه براى آگاهى بيشتر لازم است به كتابهاى فقهى و تفسيرى مراجعه شود. 1