123
اشكال سوم
گفتهاند اگر منظور شيعه از واژه نفس كه مصداق آن را على عليه السلام مىدانند، عينيت باشد، على عليه السلام بايد در نبوت هم با پيامبر (ص) مساوات داشته باشد.
پاسخ: مقصود از مساوات، مساوات در اصل هدايت و ولايت است، نه در مرتبه. بهعنوان مثال، اگر گفته شود همه كسانى كه در اين جلسه نشستهاند، در عالم و آگاه بودن مشتركاند، بدينمعنا نيست كه اين افراد در مرتبه آگاهى نيز هماندازهاند. بلكه در اصل آگاهى مشتركاند؛ به بيان ديگر همه آگاهاند، اما ممكن است نسبت اين آگاهى در بين اين افراد متفاوت باشد.
اشكال چهارم
از اشكالات مطرح شده در ذيل آيه مباهله، اين است كه اگر امام على عليه السلام و پيامبر (ص) در ولايت اشتراك داشته باشند، على عليه السلام از ديگر انبيا افضل است. در اين صورت شيعه على عليه السلام را در ولايت با پيامبر (ص) مساوى دانسته است و از آنجايى كه پيامبر (ص) از انبياى ديگر افضل است، على عليه السلام هم از ديگر انبيا افضل است. حال آنكه چنين نيست و على عليه السلام با پيامبر (ص) مساوى نيست.
پاسخ: به اين اشكال، دو پاسخ داده شده است. يكى نقضى و ديگرى حلّى.
پاسخ نقضى: همانطور كه اشاره شد، مساوات در اصل يك چيز، به معناى مساوات در رتبه آن نيست؛ به اين ترتيب، اگر بگوييم دو انسان در