116بنابراين هرچند ممكن است تزكيه براى صدقهدهندگان كمال باشد؛ ولى امتيازى براى آنها نسبت به اهلبيت عليهم السلام محسوب نمىشود.
آيه دوم
« فَمٰا كٰانَ جَوٰابَ قَوْمِهِ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنٰاسٌ يَتَطَهَّرُونَ » (نمل :56)
آنها پاسخى جز اين نداشتند كه [به يكديگر] گفتند: خاندان لوط را از شهر و ديار خود بيرون كنيد كه اينها افراد پاكدامن هستند.
نويسنده در توضيح شبهه خود مىگويد: «دختران لوط با اينكه از خانوادهاى بودند كه به «تطهير» توصيف شده، اما با وجود اين معصوم نبودند. پس تطهير خانواده محمد[ (ص) ] همانند تطهير خانواده لوط عليه السلام است».
پاسخ
هرچند واژه طهارت در اين آيه به همان معناى طهارت و پاكى در آيه تطهير است، اما طهارت در آيه تطهير، طهارت از مطلق گناه است و در آيه مورد بحث، طهارت از گناه خاص. به همين دليل طهارت در اين آيه، دلالت بر عصمت خاندان حضرت لوط نمىكند؛ زيرا همانگونه كه در نكته دوم روشن شد، طهارت از يك يا چند گناه، عصمت نمىآورد، بلكه عصمت بهمعناى پاكى از تمام گناهان در همه دوران زندگى است. درحالىكه آيه ياد شده فقط دلالت بر طهارت خاندان لوط از عمل زشت لواط مىكند، نه پاكى از همه گناهان؛ چنانكه مفسران نيز طهارت در آيه را به طهارت از عمل زشت ياد شده، تفسير كردهاند. ازاينرو طهارت در