117اين آيه طهارت مقيد است. ¹ بنابراين سخن نويسنده، تطهير خانواده پيامبر (ص) مانند تطهير خانواده حضرت لوط عليه السلام است، قياسى بى‌اساس و ناشى از دقت نداشتن در آيات قرآن است.

افزون بر اين، تفاوت آشكار ديگرى نيز بين دو آيه وجود دارد. مفاد آيه تطهير اين است كه خداوند اراده كرده است همواره اهل‌بيت را از گناه دور نگه دارد. ولى در اين آيه خود قوم لوط، با توجه به سابقه درخشانى كه از پاكى خاندان لوط داشتند، آنان را به پاكى توصيف كردند. پس آيه دلالت بر پاكى هميشگى خاندان لوط ندارد.

آيه سوم

« فِيهِ رِجٰالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَ اللّٰهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ » ؛ «در آن، مردانى هستند كه دوست مى‌دارند پاكيزه باشند و خداوند پاكيزگان را دوست دارد». (توبه:108)

نويسنده در توضيح شبهه خود مى‌گويد: «در اين آيه، خداوند نمازگزاران مسجد قبا را به پاكى و طهارت توصيف كرده است؛ با اينكه به اتفاق همه، آنها از گناه معصوم نبودند».

پاسخ

جواب اين نقض نيز با مراجعه به احاديث مربوط به شأن نزول آيه روشن مى‌شود؛ رواياتى كه سيوطى ² و ديگر مفسران، مانند زمخشرى ³، در