1) قال أحمد زين دحلان الشافعي: «..ثمّ كثر شرّهم، وتزايد ضررهم، واتسع ملكهم، وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون، واستباحوا أموالهم، وسبوا نساءهم، وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمّد بن عبدالوهاب، وأصله من المشرق من بني تميم، وكان من المعمّرين، فكاد يعد من المنظرين؛ لأنّه عاش قريب مائة سنة حتّى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة، وهلك سنة ألف ومائتين... وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنّه سيكون منه زيغ وضلال: لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوّبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه ؛ لمّا ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين، فزعم أنّ زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسّل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأنّ نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسّل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسّل بهم شرك، وأنّ من أسند شيئاً لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركاً، نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسّل به في شيء، وتمسّك بأدلة لا تنتج له شيئاً من مرامه، وأتى بعبارات مزوّرة زخرفها ولبّس بها على العوام حتّى تبعوه، وألّف لهم في ذلك رسائل حتّى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتّصل بأمراء المشرق أهل الدرعية، ومكث عندهم حتّى نصروه، وقاموا بدعوته، وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتّساعه، وتسلّطوا على الأعراب وأهل البوادي حتّى تبعوهم، وصاروا جنداً لهم بلا عوض، وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبدالوهاب، فهو كافر مشرك مهدور الدم والمال... الذي ذكرناه إجمالاً في الردّ على ابن عبدالوهاب ومن أراد بسط الكلام، فليرجع إلى الرسائل المؤلّفة في ذلك وقد لخّصت ما فيها في رسالة مختصرة فينظرها من أرادها» انظر: فتنة الوهابية، المقدّمة، صص3-11.

2) انظر: فتنة الوهابية، المقدّمة، صص3-11.

3) فتنة الوهابية لأحمد زين دحلان، المقدمة، صص3-11.