205البته پوشيده نماند كه مقصود جزايرى از اسلام - در اينجا و در همۀ كتابچۀ خود - مذهب اهل سنّت است كه قائل به عدالت همۀ اصحاب پيامبر (ص) هستند. حال آنكه نظريه عدالت همه صحابه، به دليل كتاب و سنّت و اجماع و عقل، باطل است و اسلام نيز در انحصار مذهبى نيست كه بطلان آن با دلايل صحيح به اثبات رسيده است.
اينكه هدف از اعتقاد به ارتداد برخى از صحابه پيامبر (ص) ، نابودى اسلامى است كه دشمن دين يهود و آيين زرتشتى است، باطل و بىمعناست. بلكه گفتن چنين سخنى جايز نيست؛ زيرا سبب ردكردن برخى آيات قرآن و احاديث نبوى مىشود كه بر ارتداد و نفاق بعضى از آنها دلالت دارد.
بهراستى چگونه چنين اعتقادى باعث نابودى اسلام مىشود؟! حال آنكه ارتداد، يك حقيقت و واقعيت تاريخى است كه كسى توان انكار آن را ندارد. تنها مطلبى كه آنها مىتوانند بگويند اين است كه ارتداد در همه شهرهاى اسلامى به جز حرمين و طايف واقع شده است. اگر اين حرف را بپذيريم، بايد اين را نيز پذيرفت كه صحابۀ پيامبر (ص) در تمام شهرهاى عربنشين وجود داشتند و منحصر به اين سه شهر نبودند.
اما هدف شيعه از بيان ارتداد برخى از صحابه پيامبر (ص) كه پس از ايشان مرتد شدند، همان چيزى است كه رسول خدا (ص) خواستار بيان آن براى امّت بود؛ اينكه مردم به صِرف ادعاى صحابه پيامبر (ص) بودن، فريب نخورند و كسى هم آن را وسيلۀ گمراهى و تحريف سنّت نبوى قرار ندهد.
***
جزايرى مىگويد: هدف [شيعه] همان بازگشت دولت زرتشتى كسرايى است كه اسلام پايههاى آن را درهم شكسته و كاخهاى آن را ويران كرده و آثار آن را از بين برده است و انشاءالله تا ابد همينطور باشد و ما به اشارهاى بسنده مىكنيم: مگر دومين خليفۀ مسلمانان به دست بردۀ مجوسى كشته نشد؟! مگر عبدالله بن سبأ يهودى، پرچم