23أنّ رسولَ الله (ص) قال لعشيرته بعد نزول قوله تعالى: « أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (الشعراء: 214) : (فأيّكم يُوازِرُني على هذا الأمرِ على أن يكونَ أخي ووَصيّي وخَليفتي فيكُم؟) قال: فأحجَم القومُ عنها جَميعاً، وقلتُ: - وإنّي لأَحدَثُهم سِنّاً، وأرمَصُهم عيناً، وأعظمُهم بطناً، وأحمَشُهم ساقاً - : أنا يا نَبيَّ اللهِ أكونُ وزيرَك عليه. فأخَذَ برَقَبَتي، ثمّ قال: (إنّ هذا أخي ووَصيّي وخليفَتي فيكُم، فَاسمَعوا لهُ وأطيعوا) ¹.

ورجال سند الحديث كلّهم من الثقات عند محدّثى أهل السنّة و أئمّتهم:

فأمّا ابن حميد (ت/ 248ه) فهو أبو عبدالله محمّد بن حميد بن حيّان الرازي، وقد وثّقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وغيرهم ².

وأمّا سلمة (ت/ بعد 190ه) فهو ابن الفضل الأبرش الأنصاري، روى له أبوداود والترمذي وابن ماجة في التفسير، وقد وثّقه ابن معين، ومحمّد بن سعد، وأبوداود، وغيرهم ³.

وأمّا محمّد بن إسحاق (ت150/ه) فهو صاحب السيرة المعروفة، روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وقد اشتهر بالوثاقة والعلم إلى حدّ لا يسمع معها جرحه ⁴.

وقد أمسك عن الاحتجاج برواياته نفر من العلماء بحجّة تشيّعه، ورميه بالقدر، والتدليس، لكنّ الصدق عنه غير مدفوع، قال الذهبي: «وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابنِ إسحاق غيرُ واحد من العلماء لأشياء، منها: تشيّعه، ونُسب إلى القدر،

ويدلّس في حديثه، فأمّا الصدق فليس بمدفوعٍ عنه»، ثمّ قال عَقِبَه:

«وقال البخاريّ: رأيت عليّ بن عبدالله يحتجّ بحديث ابن إسحاق، وذكر عن سفيان أنّه ما رأى أحداً