83 فالمتحصّل ممّا تقدَّم من التعاريف ما يلي:

1- إنَّ أصل جميع الاشتقاقات اللغوية نابعة من كلمة (شياع)، وهي بمعنى الحطب الصغير، الذي يُشايع الحطب الكبير ويعينه على اتّقاد النار ويتابعه، ومنه اخذ معنى المتابعة والمطاوعة والمناصرة.

2- ثُمّ أُخذ المعنى المتقدّم واستعمل في وحدة الرأي والمتابعة عليه، وهذا ما نصّت عليه بعض التعاريف المتقدمة؛ إذ نصَّت على أنَّ «كلّ قوم اجتمعوا على أمرٍ فهم شيعة»، وهذا الاستعمال نجده واضحاً في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرٰاهِيمَ (الصافات: 83)، أي: ممَّن تابع نوحاً وسار على منهجه، وأيضاً في قوله تعالى : فَاسْتَغٰاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسىٰ فَقَضىٰ عَلَيْهِ (القصص:15).

3- ذكر غير واحد من اللغويين أنَّ هذا الاسم قد غلب على كل مَن يتولّى علياً وأهل بيته الكرام، حتى صار اسماً لهم خاصة، فإذا قيل:

فلان من الشيعة، عرف أنَّه منهم. ¹

هذا ما عند أهل اللغة.

ب - الشيعة أو التشيُّع اصطلاحاً: ل

ا يخفى أنَّ لكل مصطلح علمي تعريفه الخاص به عند أرباب ذلك العلم، فهم المعنيّون به، لذا فإنَّ لفظ التشيُّع حاله كغيره من المصطلحات على المستوى العلمي، فلفظ التشيّع عند علماء العقيدة ليس هو نفسه عند علماء الحديث والجرح والتعديل، وما يهمنا هنا هو الثاني، أعني:

لفظ التشيع عند علماء الحديث والجرح والتعديل، فلابد لنا أن نحرّر محل النزاع أوّلاً، كي نستطيع أن نفهم ما مرادهم من الشيعي إذا أُطلق هذا اللفظ، ثُمَّ ليتبيّن بعد ذلك هل أنَّ صفة التشيع ممّا يقدح بالراوي ويضعّفه أم لا؟ وعلى هذا فنحن معنيون هنا أن نحقّق القول في تعريف الشيعي عندهم، ولكن قبل ذلك نمهّد بذكر أقوال بعضٍ ممَّن أرَّخوا واهتمّوا بالتشيّع؛ ليُعيننا على فهم هذا المفهوم الضارب فى القدم.