133وروى عنه بها عباس الدوري.

ادخل على المأمون، عندما قدم مرو غازياً، فلمّا سمع كلامه جعله من خاصته، فلم يزل مكرّماً عنده، ثُمَّ أراد المأمون أن يتبنّى رأي جَهم والجهميّة، ويقول بمقالتهم بأنَّ القرآن مخلوق، فجمع المأمون بين أبي الصلت وبين بشر المريسي، وبقية أهل الفرق والأهواء، وكان الظفر لأبي الصلت عليهم.

روى في فضائل علي عليه السلام ، ولأجل ذلك رُمي بالتشيّع والرفض، بل الخبث والوضع؛ وهذا بعض ما قيل فيه:

أ- قال ابن عدي:

... ولعبد السلام هذا عن عبد الرزاق أحاديث مناكير، في فضائل علي وفاطمة والحسن والحسين، وهو متَّهم في هذه الأحاديث... . ¹

ب‍- أبو حفص الواعظ قال: «... وأبو الصلت الهروي ثقة صدوق، إلاّ أنَّه يتشيَّع». ²

ج‍- وقال ابن الجوزي:

عبد السلام بن صالح... يروي عن علي بن موسى الرضا، وحماد بن زيد، قال أبوحاتم الرازي: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه، وقال ابن عدي: متَّهم، وقال العقيلي: رافضي خبيث، وقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. ³

د - سبق أن نقلنا قول إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني - في الفصل الثاني في ترجمة نماذج من النواصب - في أبي الصلت الهروي، وقلنا إنَّ أحد تأثيرات النصب أنَّه يجعل صاحبه يتحامل على كل مَن يظهر المحبّة لأمير المؤمنين علي عليه السلام ، أو لأحد أهل‌بيته عليهم السلام ، وسنذكِّر القارئ الكريم بتلك العبارة مرّة ثانية؛ لمناسبتها للمحل هنا أيضاً، فقد ورد في ترجمة أبي الصلت الهروي، ما نصّه: