128 وقال أحمد: الحسن ثقة، وأخوه ثقة، وقال علي بن صالح الهسنجاني عن أحمد: الحسن بن صالح صحيح الرواية، متفقّه صائن لنفسه، وقال يحيى بن معين: ثقة مأمون... قال أبو نعيم: حدَّثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والفقه، وقال ابن نمير: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحداً إلاّ وقد غلط في شيء، غير الحسن بن صالح، وقال أبو نعيم: كتبت عن ثمامأئة محدِّث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح، وقال أبو نعيم: مات سنة (169ه).

... وقولهم [والكلام لابن حجر] كان يرى السيف: يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمّة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقرَّ الأمر على ترك ذلك... وبمثل هذا الرأي لا يُقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام، والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد.

وأمّا ترك الجمعة، ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلِّي خلف فاسق، ولا يصحِّح ولاية الإمام الفاسق؛ فهذا ما يُعتذَر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد... .

وقال العجلي: كان حسن الفقه من أسنان الثوري، ثقة ثبتاً متعبّداً، وكان يتشيّع، إلاّ أنَّ ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيّع.

وقال ابن حبان: كان الحسن بن صالح فقيهاً ورعاً، من المتقشّفة الخشن، وممَّن تجرَّد للعبادة ورفض الرياسة، على تشيُّع فيه، مات وهو مختفٍّ من القوم.

... وقال أبو زرعة الدمشقي ... وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: كان ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى... وهذا ما ذكرناه في أوّل كلامنا عن الرجل، حيث نقلنا إنَّه كان مطلوب للسلطة الحاكمة آنذاك، ومات وهو مختفٍ من القوم].

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيَّع. ¹