129 د- قال الصفدي:

«... قال أبو زرعة: اجتمع في الحسن بن صالح إتقان وفقه وعبادة وزهد، وكان وكيع يعظّمه ويشبّهه بسعيد بن جبير...». ¹

فواضح ممّا تقدَّم أنَّ الرجل كان من أوعية العلم والعبادة، والزهد والورع. لكن حاول البعض أن يرميه بالتشيُّع تارة، وبترك الجمعة اخرى، وبرأيه في جواز الخروج على الحُكّام الظَلَمَة ثالثة، وقد ردَّ الحافظ ابن حجر العسقلاني على ترك الجمع، وهناك سببٌ آخر لذلك، وهو الخوف من الوقوع بيد السلطة الحاكمة آنذاك، وكذا ردَّ الحافظ مسألة الخروج على الظلمة.

أمّا التشيُّع، فقد تقدَّم الكلام فيه، ولا نعيد.

أخرج ابن عدي، عن الحسن بن صالح، عن أبي ربيعة عن الحسن عن أنس، قال: «قال النبي صلّى الله عليه وسلَّم: اشتاقت الجنّة إلى ثلاثة: علي وعمار وبلال». ²

ومن نتائج تضعيف هذا الرجل ما ذكره ابن حجر، بقوله: «الحسن بن صالح بن حي: أحد الأئمّة، تُكلِّم فيه للتشيّع، وماله في البخاري سوى حكاية معلّقة». ³

6- حمران بن أعين

الكوفي، مولى بني شيبان، وآل أعين من الاُسر المعروفة في الكوفة، المشهورة بطلب العلم والحديث، ومنهم حمران هذا، وزرارة، وعبد الملك، وحمزة بن حمران، وعبيد بن زرارة، كلّهم من الرواة، ذكرهم أبو غالب الزراري ⁴ - وهو من آل أعين أيضاً:

أمّا بعد، فإنّا أهل بيت أكرمنا الله عزَّوجل بمنّه علينا بدينه، واختصّنا بصحبة أوليائه وحُججه على خلقه، من أوّل نشأتنا إلى وقت الفتنة التي امتحنت بها الشيعة، فلقي عمّنا حمران، سيّدنا وسيد العابدين علي بن الحسين عليه السلام ، وكان حمران من أكبر مشايخ الشيعة