118وقال أيضاً: «أصبغ بن نباتة ... متروك رُمي بالرفض». ¹

أمّا عملاً، فقد ضعَّفه الكثير من الفقهاء في مجامعهم الحديثية والفقهية، فهذا الهيثمي في حديث تقويم السعر، قال: «رواه البزار، وفيه الأصبغ ابن نباتة، وثَّقه العجلي، وضعَّفه الائمّة، وقال بعضهم متروك... » ²، وضعّفه المتقي الهندي قائلاً: «ابن مردوية، وعمرو، وسعد، والأصبغ، الثلاثة متروكون...». ³

وبالغ ناصر الدين الألباني في تضعيفه للأصبغ، بعد أن نقل تضعيف السخاوي، وبعد أن رماه بالرفض في حديث تحريم الشطرنج، قائلاً:

وقال الإمام أحمد: أصحّ ما في الشطرنج قول علي. ثُمَّ أخرجه ابن أبي الدنيا، وعنه السخاوي من طريق سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي به وزاد: «لأن يمسّنَّ أحدكم جمراً حتى يُطفى، خير له من أن يمسّها». وقال السخاوي: وهذا المسند ضعيف لضعف الأصبغ والراوي عنه.

قلت[والكلام للالباني]: «بل هو ضعيف جداً، فأنَّ سعداً وشيخهُ [يعني الأصبغ] كلاهما متروكان رافضيان، والأوّل رماه ابن حبان بالوضع. ⁴

فالمتحصّل من كل ما مرّ، أنَّ هذا الرجل تابعي، ومن أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام الخُلَّص، وكان قائداً على شرطة الخميس، وروى روايات في الفضائل، وكان يرى أفضلية علي عليه السلام على غيره، فاجتمعت كل تلك الأسباب وأدَّت إلى رميه بالضعف، بل بالكذب والرفض. ومن الواضح أنَّ بعض التضعيفات التي مرَّت تضعيفات مُبهمة، والبقية بسبب التشيّع وحبّ علي عليه السلام ، ورواية الفضائل.

وكمثال على ذلك ما ذكره الحاكم النيسابوري، بسنده إلى الأصبغ بن نباتة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: